Argentine

L'agroécologie pour les femmes: La Verdecita

L'agroécologie pour les femmes: La Verdecita

En hommage à Isabel (Chabela) Zanutigh. «Du militantisme politique et social des années 70, avec une perspective et une pratique féministes et le droit à l'alimentation comme objectif, ces femmespetits verts ils ont réussi à acheter quelques hectares qu'ils ont transformés en une ferme agroécologique, un consortium de petits producteurs et une école d'agroécologie, des espaces à partir desquels ils construisent d'autres paradigmes avec la libération des femmes et la dé-marchandisation de la nature comme horizon. "

Résumé

D'un point de vue historique, les femmes ont déployé des stratégies pour conserver et restaurer la nature afin de soutenir la reproduction de la vie. Avec cette fonction vitale comme destination, de nombreuses femmes construisent quotidiennement d'autres manières d'être au monde et de se rapprocher de la nature, marchant vers la souveraineté alimentaire avec l'agroécologie comme outil. Les créateurs de la ferme agroécologique La Verdecita, située dans la province argentine de Santa Fe, en sont un exemple. Du militantisme politique et social des années 70, avec une perspective et une pratique féministes et le droit à l'alimentation comme objectif, ces femmespetits verts Ils ont réussi à acheter quelques hectares qu'ils ont transformés en une ferme agroécologique, un consortium de petits producteurs et une école d'agroécologie, des espaces à partir desquels ils construisent d'autres paradigmes avec la libération des femmes et la dé-marchandisation de la nature comme horizon.

Souveraineté alimentaire, écoféminisme et femmespetits verts

En accord avec leur rôle historique de prestataires, les femmes ont construit des expériences tendant à la souveraineté alimentaire, comprise comme le droit de la population de produire et de consommer des aliments sains et culturellement appropriés, obtenus avec des méthodes écologiquement durables qui ont l'agroécologie comme outil. Née au sein d'organisations sociales, la souveraineté alimentaire est un système alimentaire alternatif à l'agro-industrie, tout comme l'écoféminisme [1] est une alternative au système patriarcal de domination des femmes et de la nature.

L'écoféminisme, l'agroécologie et la souveraineté alimentaire sont les piliers de l'expérience de la ferme agroécologique La Verdecita, située à la frontière entre l'ejido urbain et rural, dans la ceinture horticole, à 4,4 km au nord de la ville de Santa Fe, Argentine. L'association civile La Verdecita, composée majoritairement de femmes, s'agrandit et devient en 2008 le Consortium des Petits Producteurs de La Verdecita, aujourd'hui composé d'une soixantaine de familles qui produisent des fruits et légumes sans pesticides sur les terres de la qui ne sont généralement pas propriétaires. C'est ainsi qu'ils sont présentés dans leurblogspot:

Nous sommes un collectif d'hommes et de femmes indépendants, issus de la conviction que les gens en général, et les femmes en particulier, méritent une vie libre, digne, souveraine et heureuse […]. La souveraineté alimentaire, le pouvoir de décider de son propre corps, la possibilité de produire et de consommer ce que l'on veut, ce que l'on crée, ce que l'on pense, ne sont pas une utopie lointaine, mais une pratique quotidienne. Une pratique du pouvoir, de la liberté.

Les femmespetits verts Ils écrivent une autre histoire et, à travers la ferme, le consortium de petits producteurs et l'école d'agroécologie, ils ouvrent les portes à la production et à la formation à cette autre façon de produire, de commercialiser, de consommer et d'habiter le territoire.

De l'histoire

L'une des références de La Verdecita est Isabel Zanutigh, dite Chabela, car son activisme social a marqué les chemins parcourus par les femmes qui font partie de cette expérience. Dans les années 1970, elle était membre du Centre pour l'intégration et la mise à jour des femmes (CIAM) et en 1985, elle était l'une des fondatrices du Syndicat des femmes au foyer, qui comptait 80 000 membres. Avec la crise de 2001, les femmes du syndicat se sont mises à fournir des boîtes de nourriture pour les familles pauvres, et de ce besoin de nourriture est née l'idée de la produire. Cela nécessitait des terres et, en 2003, un groupe de femmes a réussi à acheter deux hectares dans la ceinture horticole de la ville de Santa Fe avec des fonds de la coopération internationale. Ils ont ainsi créé une ferme agroécologique qui leur a permis de spécifier une proposition productive alternative et les a encouragés à se former en agroécologie et à s'articuler avec de nombreuses organisations aux niveaux provincial, national et international. Un événement tragique que la ville de Santa Fe a connu, les inondations de 2003, a amené La Verdecita à acquérir un rôle important à travers la production et la distribution de nourriture, ainsi que l'amélioration des logements accordés aux personnes déplacées par les inondations. , [2] qui a montré qu'une expérience agroécologique peut répondre à des catastrophes «naturelles» aux conséquences sociales destructrices.

Du féminisme

Les femmespetits verts, qui se définissent comme féministes et critiquent le modèle de production actuel, ont du mal à s'entendre sur des intérêts avec les institutions gouvernementales des campagnes, généralement représentées par des hommes. Pour eux, l'agriculture est sexiste puisqu'elle est représentée par les soi-disant «hommes de la campagne», qui occupent des postes élevés dans les entités syndicales de ce secteur et au ministère de l'Agro-industrie, ce qui exclut les femmes des sphères où les décisions sont prises dans les zones rurales. C'est pourquoi, avec une posture écoféministe, ces femmes proposent de générer des instances de représentation et de pouvoir au sein et en dehors de la famille pour changer les structures qui les oppriment et améliorer leur accès à la formation, aux revenus économiques, à une alimentation saine, à la santé et à un environnement. non contaminé. C'est pourquoi les femmes du consortium font partie de son conseil d'administration, prennent des décisions et font entendre leur voix [3].

De même, pour se faire entendre, ces femmes ont agi directement contre le modèle de production actuel (décidé par les hommes). En 2008, ils ont coupé la voie ferrée de Belgrano Cargas, qui transporte le soja des zones de production jusqu'au port de San Lorenzo, alors que les femmes de La Verdecita ont dénoncé que «le train de soja est le train du trafic». Convaincus que dans les territoires dévastés par la monoculture se reflète l'appropriation de la vie et du corps des femmes, ils ont exprimé à cette occasion: «La région est devenue un grand désert vert parsemé de poison. Nous nous levons et nous combattons comme les femmes le font partout où la soif de profit met en péril la possibilité de toutes sortes de vies »(Ercolano, 2009).


De l'agroécologie

Ce groupe associe la lutte des femmes à l'agroécologie, qu'il définit comme suit:

[C'est] un nouveau paradigme de vie et de production, [qui] interroge les piliers du capitalisme patriarcal, que les femmes, et le féminisme en particulier, ont mis à nu dans nos luttes: l'androcentrisme, l'ethnocentrisme et l'anthropocentrisme, c'est-à-dire le monde conçu à partir de la centralité d'un être humain masculin, blanc, bourgeois, masculin et hétérosexuel.

Ce n’est pas une proposition technique, mais une «nouvelle (ancienne) façon de concevoir le monde et les espèces qui l’habitent et est l’alternative aux problèmes de la faim, de la pauvreté, de la dégradation de l’environnement, des inégalités sociales, avec l'accent mis sur le changement nécessaire dans les relations de genre »(Ziliprandi et Zuloaga, 2014).

Pour ce groupe, l'agroécologie est aussi un mouvement anti-mondialisation puisqu'elle promeut «des productions proches des communautés, revalorise toutes les activités de soins et s'oppose aux hiérarchies de savoir, car la seule construction possible est collective». Pour ces raisons, «l'agroécologie, en tant que mouvement, en tant que science, en tant que nouveau paradigme, nous présente un nouveau canal à partir duquel trouver les réponses». [4]

Autres modes de production, de transformation, de commercialisation et de formation

En ce qui concerne la production, des journées de travail collectives sont établies à la ferme dans lesquelles les tâches de production et les tâches de transformation des aliments sont partagées, telles que la préparation du sol, les semis, la récolte, l'abattage des animaux et la transformation. de bonbons et de confitures. Les légumes, les céréales et les graines oléagineuses sont produits à petite échelle; les petits animaux comme les canards et les poulets sont élevés; du miel, de l'huile et des conserves sont produits. Toutes ces activités reflètent le mélange entre les connaissances techniques et les pratiques paysannes, y compris l'observation méticuleuse des cultures, les propres pratiques agroécologiques telles que l'association et la rotation des cultures, les barrières et clôtures vivantes, les plantes pièges, les plantes aromatiques et le couvre-sol, entre autres. Avec ces pratiques, "ils passent par un processus d'approfondissement et de consolidation de la production agroécologique". [5]

La commercialisation se fait à travers des commandes individuelles, des foires mensuelles dans la même ferme et une fois par semaine dans le marché Progreso de la ville de Santa Fe, sous le slogan «Du jardin à la cuisine». En plus de vendre de la nourriture et des produits artisanaux fabriqués à la ferme, ils vendent des articles d'autres producteurs agroécologiques qui font partie du consortium.

En ce qui concerne la formation, depuis 2010 l'Ecole Professionnelle Agroécologique (EVA) opère à la ferme [6], une instance de formation non formelle créée à l'initiative des membres de la ferme, à laquelle participent les membres du consortium. et tout autre producteur, femme ou homme, qui souhaite se former. Promu par l'EVA, un cours destiné aux promoteurs d'agroécologie est dispensé par les radios de la province de Santa Fe. [7] L'école dispose de différentes instances de formation: une formation aux pratiques agroécologiques, un espace académique de recherche et d'échange, et un autre pour l'associativisme et la gestion coopérative.

En coordination avec d'autres organisations, La Verdecita a collaboré à l'organisation d'instances de formation et d'échange entre femmes, comme la réunion Orgullosmente Dignas en 2007, qui a réuni des femmes participant à des conflits socio-environnementaux de quatre provinces d'Argentine afin d'échanger leurs expériences. et les réalités, en plus de se renforcer en tant que productrices dans leur démarche organisationnelle. La ferme a également été le site des Rencontres latino-américaines des femmes rurales et urbaines pour la souveraineté alimentaire en 2005 et 2008, ainsi que de la présidence ouverte et permanente: Les femmes et l'économie en 2009.

Les femmes vers la souveraineté alimentaire

Beaucoup de femmes aimentpetits verts ils construisent quotidiennement cet autre paradigme qui défend la vie sur la planète, la libération des femmes et la dé-marchandisation de la nature. Et c'est dans ce paradigme que naît la possibilité d'une souveraineté alimentaire, qui ne peut se passer des contributions que les femmes, bâtisseurs et gardiens des connaissances sur la conservation des semences indigènes, des sols, de la biodiversité et de tant d'autres connaissances peuvent et doivent apporter. qui se sont transmises de génération en génération et qu’elles ne proposent ni plus ni moins que d’ouvrir des voies vers la gestion de la vie. Les femmes et la nature se rebellent contre le système capitaliste, patriarcal et colonial, et elles sont engagées dans l'agroécologie, l'écoféminisme et la souveraineté alimentaire pour vaincre le modèle agro-industriel qui s'efforce de standardiser nos vies. C'est ce que lepetits verts, qui défendent, avec leur pratique, la liberté de décider de notre territoire et de notre corps. Pour eux, la souveraineté alimentaire n'est pasongle utopie lointaine, mais unpratique quotidienne et collective, et est l'alternative aux inégalités sociales, à la destruction de la nature et à l'oppression des femmes.

Par Patricia Agosto

Bibliographie

Ercolano, C, 2009. «La voix de la terre».Page 12, supplément12 heures, 6 mars.

Ziliprandi, E. et G. P. Zuloaga (coords.), 2014.Genre, agroécologie et souveraineté alimentaire. Perspectives écoféministes. Barcelone, Icaria.

[1] L'écoféminisme focalise son regard sur les systèmes oppressifs en relation avec le sexe-genre et sur la domination de la nature par les êtres humains (Ziliprandi et Zuloaga, 2014).

[2] Dans l'un des documentaires du programme Argentine durable et de la Fondation Ecosur, de la série "Femmes en conflit, durabilité environnementale en Argentine dans une perspective de genre", ils racontent leur histoire. Voir: https://www.youtube.com/watch?v=WC2j8kYeK4M#action=share

[3] Voir: http://www.todasantafe.com.ar/

[4] Voir: http://laverdecita.blogspot.com.ar

[5] Voir le document "La Verdecita: vers l'agroécologie": http://www.unosantafe.com.ar

[6] Sur l'inauguration de l'EVA en 2010, voir: https://www.pagina12.com.ar/

[7] Sur les projets EVA de cette année, voir l'interview de Chabela Zanutigh: https://www.youtube.com/watch?v=3_Ck539X_qQ

[8] Pour approfondir ces différentes instances de formation, consultez: http://escuelaeva.blogspot.com.ar/

Patricia Agosto est membre de l'équipe d'éducation populaire de Pañuelos à Rebeldia, Buenos Aires, Argentine.Email: [email protected]


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